在学习的时候发现了一个比较特别的日本词汇——“妹力”。

中文里我们常用“魅力”来形容一个人的某些吸引人的特质，而在日本，还有个比“魅力”更具赞美意义的词汇“妹力”，这个词在日文里写作“妹の力”，“妹”并非特指亲人中的妹妹，而是泛指所有女性。“妹力”更多的指向女子身上所蕴含的魅力与力量。

而“妹力”这个词汇的由来，跟日本人内心深处的女性崇拜有关，且在很多方面都有体现。日本祭祀神的一般都是女性身份的巫女，她们是跟神交流的使者；二战时期日本士兵出征之前多会贴身携带母亲、姐妹或者妻子等女性亲人的头发以保平安；治愈系的女仆咖啡店，都是日本“女性崇拜”的一种体现。

日本“女性崇拜”

从日本历史来看，“男性主宰”其实是表象，不过是对“女性主宰”内质的一种回应。从性别文化学的角度来看，女性才是日本文化的支配者和主导者。

日本神道传统形成初期，以天照大神为尊。天照大神（太阳神）在很多文化中都是男神，日本民族却将其视为女神，这种女神崇拜决定了日本民族的命运。与女神崇拜最先结合的是巫女传统，它来自萨满教，也来自稻作文化，这种传统在社会关系上促成了一种原始集体主义。

随后，圣德太子摄政进行改革，引入中国唐朝的官僚体制，推崇大乘佛法。男权开始进入日本，“大化改新”。随后的飞鸟、白凤、奈良时期，日本共出了八代六位女天皇，她们是日本命运的决定者。

平安时期，女权虽然失落，但女性崇拜依旧。执着于母爱的民族容易培养起小团体意识，日本各地小集团兴起。此外，女性在精神文化方面表现出了更强的影响力，巫女传统延伸成为“物哀”精神，并渗透到每个日本人心中。

镰仓时代到室町时代，武士开始决定日本的命运，虽然武士道精神的内核是来自于巫女传统的“物哀”，但武士是男性身份，武士道所强调的禅宗悟性衍生出了新的“物哀”理念，永恒不在于延续，而在于把握瞬间，这种精神极具个人主义色彩，不过当时武士权利还是不够巩固。

室町时代后期，织田信长、丰臣秀吉和德川家康开创的江户时代，日本重建了统一与和平，办法是将女性的神性和人性分离，由男性来捍卫女神。天皇代表太阳女神被供奉起来，政权交给了将军，构建出了一种完全排斥女性的行政体系。

今天的日本，是一个标准的男权国家，但在精神上却是一个十分女性化的国度。“敏感、善变、喜好精致、崇尚行动甚于崇尚思辨”，这些常常用于形容女性的表述，通常也可以形容日本人。

古代“女性崇拜（妹力）”的体现，巫女

1925年（大正十四年），日本民俗学创始人柳田国男在《妇人公论》中的一篇文章“妹の力”使“妹力”一词初步进入了众人的视野，引发相关思考。而日本人早期对于自然和神灵的崇拜，连带产生了日本最为古老的职业—巫女。

日本最具代表性的巫女是邪马台国的女王卑弥呼。据《魏志·倭人传》记载：

为了保持神秘灵力，卑弥呼永远隐藏于深宫之中，从不显露真身。

卑弥呼死后，立男性为王，结果众人不服，邪马台国大乱，死者过千。

于是不得不另立13岁的新女王台与登基，才终于再次平定了内乱。

而我们印象最为深刻的巫女形象，莫过于《你的名字》中的宫水三叶。三叶是宫水神社的巫女，作为宫水神社的继承人，三叶每年都要为神社进行祭祀活动，在丰穰祭上穿上巫女服，和妹妹四叶一起梳妆打扮表演双人舞。无论是祭祀活动还是祭祀舞，都是巫女和神灵沟通的一种方式。

三叶为了完成宫水家世代相传的职责，作为神社的“巫女”，要在仪式上当众咀嚼米粒制作“口嚼酒”，随后择日到山中的神体供奉。随后想要找到三叶的泷在废墟中找到神社，他进入了石头地下放了口嚼酒的地方，喝下了当年他放在里面的口嚼酒。喝下一口口嚼酒（神女存放灵魂的地方，带着神女出生到逝世的记忆）之后，泷看到了三叶经历的一生。日本关于口嚼酒的记载，从远古时期就有，口嚼酒是巫女祭祀神灵的祭品，这里面包含了巫女的敬意和祈祷。

除此之外，作品中有大量关于巫女和神灵沟通的表述，黄昏之时是能够感受到灵异的时间，也是神灵帮助巫女三叶灵魂转换的契机。贯穿作品的结绳，跟日本神道中叫做“产灵”的神有关，《古事记》中曾有记载， " 造化三神 "创造万物，神皇产灵神是其中一个。

连接丝线可以叫做产灵，人与人之间的联系可以叫做产灵，时间的流动也可以叫做产灵，全部都是神的力量啊，我们编织的结绳也是神的作品，体现了时间的流动。

“敬神，也是为了连接神和人的重要惯例。”三叶奶奶说的这段话点名了人与神的关系。绳结是神明的象征，世间万物都有结。日本作为一个非常敬重神明的国家，相信万物有灵，而巫女是人类和神之间沟通的桥梁。在日本大多数祭祀活动包括现在神社的神职人员，都有巫女一职。

柳田国男认为，古代日本人认为女性拥有男性所没有的神灵之力，连女性可以生育都被看做是女人比男人更接近神灵。祭奉神灵的女性，被看作是神的侍女。日本自古以来拥有的对于女性神秘力量的信仰和崇拜，即使在日本近代也还存在着。

现代“女性崇拜（妹力）”的体现，具有萌属性的“治愈系”和品质柔韧的“大和抚子”

随着中国思想文化的渗透，日本对于女性神灵之力的崇拜逐渐淡化，取而代之的是日本男权主义的兴起。不过，正如民俗家柳田国男介绍的那样：““女性崇拜”还是植根于日本人的内心深处。二战时期，很多士兵出征前，都会随身携带母亲或是姐妹、妻子等女性亲人的头发，作为护身符以求平安。”

现代日本，日本人内心深处的“女性崇拜”派生出了新的意义。包括具有萌属性的“治愈系”和拥有柔韧品质的“大和抚子”。

1、萌属性“治愈系”

具有萌属性的“治愈系”既有流行于日本各处的女仆咖啡，还有一些“娘化人物”。

比较有代表性的有《会长是女仆大人》里面的女仆咖啡厅Maid latte，五月店长开的咖啡厅主要是以各种活动为主题招待前来品尝咖啡的客户，会对对客人说着“欢迎光临，主人”这种充满温暖的话语，并且话语温柔，服务到位。

第一主人公鲇泽美咲更是结合了御姐的全能和女仆的可爱于一身，加上偶尔傲娇的表现，美咲成为日本宅男心中的又一偶像。

通常来说，治愈系女生一般指的是，笑容纯洁、声音温柔，天使般性格的女孩，是那种看起来就很舒适温暖人心，净化心灵，使人得到安慰的女孩子。日媒还曾总结过“治愈系”女生的15个特点（包括善于倾听、总是一脸微笑、声音温柔好听、搭话时总是柔声细语等等）。

说到“娘化人物”的代表，莫过于《工作细胞》中的血小板。集合了可爱和温柔善良的特点，身体出现伤口时，就需要可爱的血小板们进行止血凝血操作以促进伤口愈合。

血小板之所以这么受欢迎，主要是可爱 萝莉两个特征，这群经常在血管里走动的细胞，被“娘化”之后，被无数宅男视为精神慰藉，通过这种方式介绍身体里的细胞，既能合理的进行科普，又能让人毫无违和感的接受。

2、“大和抚子”

“大和抚子”在日本通常指代性格文静矜持、温柔体贴、成熟稳重并且具有高尚美德气质的女性，类似于中国的贤母良妻。大和抚子型女子通常被看作是日本“理想女性的代表”或“典型的纯粹女性美”。

在动漫中比较有代表性的有《魔卡少女樱》中的大道寺知世，作为小樱的同班好友，她的爱好是为小樱做衣服拍照。 作为大道寺集团的千金，她有着标准的“大和抚子”式发型，及腰的长发和齐刘海，平时擅长料理及裁缝。性格温柔稳重，善解人意，说话带着敬语，有一种中国大家闺秀的风范。

《火影忍者》中的日向雏田，也是颇有大和抚子的风范。木叶名门日向一族嫡长女，极高纯度的白眼，个性温柔贤惠，长大后把头发留长变成黑长直发型非常美丽。

“大和抚子”们以她们温柔贤惠坚、勇敢坚强的“妹力”，唤醒了日本人的勇气与精神。

除了以上特点之外，日本的“女性崇拜”对日本文学也影响深远，日本唯美派文学主要代表人物之一谷崎润一郎（近代小说家）直言：“如果没有崇拜的高贵女性，我是无法创作的。”

由此可见，日本女性对日本民族发展和日本人的精神文化方面，都影响深远。

参考文献：

《女性崇拜及其嬗变——日本古代史的一条根本线索》董波